Artículos científicos:
En materia de artículos científicos se han difundido buscadores como fuente de información directiva como lo es "ebsco". Dentro del cual se tiene la certeza de encontrar información válida.
A continuación presento algunos artículos que me fueron útiles en mi proyecto de investigación:
Relacionados con identidad:
Relacionados con Hiperrealidad:
Relacionados con consumo:
Por su parte, publico a continuación el artículo de mi proyecto de investigación:
“HIPERREALIDAD, IDENTIDAD Y CONSUMO EN JÓVENES DE 18 A 24 AÑOS DEL ÁREA DE PSICOLOGÍA
DE UNA UNIVERSIDAD PRIVADA DE LA ZONA METROPOLITANA DE GUADALAJARA”
RESUMEN
La presente investigación que plantea que la mayoría de las cosas en la actualidad
existen únicamente a través de perspectivas. Con lo que intuye que “emoción y
razón dejan de ser la esencia real y significativa de las personas; a la luz
del plurantismo” (Gergen, 1992, p. 26) lo
que lleva a las personas a existir en un proceso de construcción y reconstrucción permanente. Sin
embargo, pareciera que estas reconstrucciones giran en torno al consumo
propuesto por los medios: “lo mediado despliega ante el
sujeto un sinfín de oportunidades (…) que debe repercutir en la configuración de
la identidad” (Pinado, 2006, p. 12). Pregunta de
investigación ¿Cómo se manifiesta la hiperrealidad en la formación y manifestación
de la identidad en los jóvenes? ¿Es el consumo una manifestación consecuente de
la hiperrealidad sobre la identidad?
Así, la presente investigación tiene como objetivo general identificar
la relación entre hiperrealidad, su influencia en la identidad y consumo en individuos de 18 a
24 años. Haciendo especial énfasis en
Identificar elementos de la Identidad que se vean afectados por la
hiperrealidad, en comprender la influencia de la hiperrealidad en el consumo, y
entender la relación entre identidad y consumo. Teniendo como premisa que la
hiperrealidad influya negativamente en la formación de la identidad creando
individuos manipulables, derivando esto,
en el consumo.
Como sustento teórico se incluyen cuestiones históricas, contextuales,
conceptos, teorías y pioneros que contribuyeron al esclarecimiento de la
situación actual. Abordando teóricos como Gergen, Baudrillard, Bauman,
Watlzawick entre otros.
Ésta investigación es de enfoque cualitativo y se desarrolla desde el
método fenomenológico. Para recabar la información se utilizó la entrevista a
profundidad usando como instrumento una serie de ítems evocadores de discurso; los
cuales se adaptaron después de una entrevista piloto y se aplicaron a siete
sujetos que cumplían con los criterios de inclusión. Las entrevistas se
llevaron a cabo en un cubículo de la biblioteca que permitió condiciones
ambientales favorables.
MATERIALES Y MÉTODOS
ENFOQUE: Cualitativo.
Ya que este enfoque se caracteriza por la interacción indagatoria entre hechos
y la interpretación de estos. Lo cual hace de estos ‘datos cualitativos’ que
son “descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones,
conductas observadas y sus manifestadas” (Hernández, Fernández y Baptista,
2010, p.9). Este tipo de datos describen atinadamente la información que esta
investigación pretende recabar. Las experiencias, interacciones, sentimientos,
pensamientos entre otros, que reflejen la influencia de la hiperrealidad en los
jóvenes de 18 a 24 años de la universidad privada de la ZMG.
MÉTODOS: Será
principalmente fenomenológico ya que “busca conocer los significados que los
individuos dan a su experiencia, lo importante es aprehender el proceso de
interpretación por el que la gente define su mundo y actúa en consecuencia. El
fenomenólogo intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas,
describiendo, comprendiendo e interpretando”
(Rodríguez, Gill y García, 1999, p.42) lo cual es el objetivo principal,
entender cómo la gente entiende el mundo y actúa en consecuencia de esto.
RESULTADOS Y DISCUSIÓN
Recapitulando,
la categoría 1) Hiperrealidad es un fenómeno global en el cual las vivencias se
basan en símbolos que crean una noción de unicidad entre representación y
realidad. Esta alteración perceptual fomentada por los medios de comunicación
lleva a dinámicas a través de las cuales los sujetos buscan reafirmar su
identidad y que pueden derivar en convencionalismos como el consumo.
sin que en búsqueda de su significado deriva en
actuaciones sociales
(Baudrillard, 2009, Gergen
1992, Waltzlawick 1998, y Maturana 1997). A partir
del trabajo de campo, se identificaron como subcategorías las siguientes:
1.1-Relaciones virtuales, 1.2- Simbolos, 1.3- Tiempo.
La subcategoría 1.1) que lleva por nombre “relaciones
virtuales” se sostiene a partir del hecho que los avances tecnológicos han
permitido una nueva modalidad de comunicación en la que se integran lo oral,
escrito y audiovisual lo que eventualmente permitió que se diera una
interacción diferente en un mínimo de tiempo, (real o demorado), a lo
largo de una red global (Vaimberg Grillo,s.f)
El uso de estas redes ha permitido entablar relaciones que se
fomentan o sostienen a partir de las redes virtuales como se aprecia en los
siguientes testimonios:
E1: ¿cuál es la diferencia entre jugar sólo en
consola y sólo en computadora?
S5: en consola no tienes comunicación tan fácil
como en la (…Ln, 143-146) en computadora con los que usan en Internet, este…
sientes que estás más conectado con las personas (S5, Ln 143-147)
Los fragmentos de discurso
plasmados anteriormente ilustran la importancia del contacto virtual en la
cultura actual. Se le reconoce como un mediador de experiencias y como un mundo
en común, es decir, es un referente de símbolos y significantes compartidos por
la misma comunidad que les es cercana y con los cuales suele haber un vínculo
afectivo.
La subcategoría 1.2- Símbolos, basada en el proceso del símbolo
propuesto por Baudrillard en 1988 se propone que el símbolo pasa por varias
etapas, primero el símbolo refleja una realidad básica (al fin y al cabo para
eso fue creado, para representar) sin embargo, después se pervierte el
significado que representa hasta que eventualmente no hay realidad a la cual
representar y el símbolo se sostiene sin representar absolutamente nada.
Retomando claro, el hecho de que en la actualidad la identidad suele definirse
a partir de la relación con la cultura popular (Giroux, 1996). Por lo cual el
uso de estos símbolos permanece en la interacción diaria de los individuos,
como se puede apreciar en los siguientes elementos discursivos:
E: ¿Qué piensas tú que
transmites cuando te vistes así?
S1: Pues como que no soy
tan aprensiva como realmente soy. (…Ln 081-085) y la verdad sí cuando me
presentan alguien veo su ropa y como se viste y ya sé más o menos cómo es la
persona, su forma de ser. (S1, 080-087)
Los testimonios anteriores reflejan el valor que puede
llegar a adquirir un símbolo. Éste, puede llegar a adquirir diferentes formas
así por ejemplo algunos sujetos asocian una vestimenta con ciertos atributos de
la personalidad y algunos lo utilizan como herramienta de expresión y
reafirmación adquiriendo valores como “seguridad” o “desapego” (Sujeto 3 y 1
respectivamente). Estas mismas simbolizaciones pueden llevar a relacionar
cierta vestimenta o expresiones con cualidades negativas como usar brillos con
ser “Chakas” o que las personas interesadas sean “hijas de papi”. (Sujeto 5 y 1
respectivamente)
En otros casos se simboliza
la música o los videojuegos con la cultura a la cual se dicen pertenecer siendo
éste un símbolo distintivo de su persona.
De esta forma, también
pueden darse casos en los que la pertenencia a un equipo (identificado éste
como símbolo) esté asociado con sentimientos de libertad de expresión y de
autenticidad a tal punto que se afilien con las cualidades de una familia
La última subcategoría 1.3 lleva por nombre Tiempo ya que el
que la cultura actual propicia la noción que lo inmediato al mismo tiempo que
busca lo eterno esta dualidad altera la percepción temporalión
“Las características son de instantaneidad y la indiferenciación del tiempo que
es equivalente a la eternidad" (Vaimberg, s.f, p.65). Se exploró está
cuestión y se obtuvieron los siguientes viñetas discursiva
E1:
¿qué pasa con el tiempo cuando estás jugando?
S5:
cuando estoy jugando pues me concentro
en el juego no me fijo… a menos de que qué hacer algo o sea que tenga planeado
que tengo que hacer algo… pues entonces sí digo “ah falta como media hora para
dejar de jugar” pero si no tengo un compromiso después juego hasta que me
aburro y no hay tiempo. (S5, 443-447)
La segunda categoría 2) Identidad la cual se forma mediante
un proceso de identificación de un objeto, sujeto, o propiedad se convierten en
modelos para el sujeto. La identidad se contruye a base de una serie de
identificaciones. (Vaimberg, s.f).esta serie de identificaciones
puede basarse en significantes compartidos. Ésta categoría comprende 2.1)
Identificación con algún personaje 2.2) Medios
de comuinicación y Series televisivas 2.3) Relaciones sociales
La
subcategoría 2.1) Identificación con algún personaje, este aspecto es
importante cuando se aborda la identidad ya que el sujeto en muy diversos
sentidos constituye su ideal del yo
conforme a diversos modelos. Se busca esa distinción de entre la masa
apegándose a objetos exteriores (Freud, 2000). Como se puede observar en los
siguientes fragmentos de discurso:
E1: ¿Hay algún personaje
con el que te identifiques?
S1: Amy Winehouse, me
encanta porque me identifico con casi todas las letras de sus canciones (…) En
la letra en lo que ya transmite al cantar porque a veces identifico mi vida con
lo que transmite al cantar y en los tatuajes… y que se drogaba ya no lo hago
pues pero. (Ln 129-137, S1)
Con lo anterior se observa como se sustentaba en el marco teórico que se
busca la conformación del yo ideal a través de la adopción de “modelos”. Los
estos “modelos” varían según la hiperrealidad en la cual esté inmerso el sujeto
(según su personalidad) así por ejemplo encontramos que el sujeto 1 interesado
en la poesía tiene como referente a una cantautora, el sujeto 5 inmerso en
cuestiones ligadas a la fantasía y al heroísmo propone un personaje mitológico,
el sujeto 6 inmerso en la vida deportiva propone un atleta y el s8 que pierde
la noción al sumergirse en la medicina nombra a un Doctor.
El apartado 2.2) Medios de comuinicación y Series televisivas
parte del fundamento de que los individuos toman lo observado en ellos como
experiencia sustitutoria de experiencias reales. Además de que lo visto en
televisión ha implementado nuevos percepciones y ritmos de vida. La celeración
se ha convertido en una constante de la sociedad actual (Morduchowicz, 2008;
Ferrés, 2007). Estas experiencias
sustitutorias pueden llegar a conformar ciertos convencionalismos o acuerdos
implícitos en diferentes grupos. Lo explicado anteriormente se puede observar
en los siguientes segmentos narrativos:
S3: la otra vez estaba viendo “los
caballeros las prefieren brutas” y salió una chava que traía una bolsa gris
divina y dije: ‘no manches quiero una bolsa gris’ y me paré, dejé de ver la
tele y fui por una bolsa gris. (S3, Ln
E: ¿Has tomado algún patrón de
conducta de alguna serie?
S: Sí. Más con relaciones de
noviazgo y dices: “a ver si es cierto, la voy a calar a ver si funciona” y sí
funciona . (S3, 355-357)
A
través de estas experiencias podemos afirmar que hay una apropiación de
mensajes propagados por los medios de comunicación series o incluso películas.
Los participantes refieren sentirse identificados con lo observado, así como el
advertimiento de estilos de vida que les gustaría adquirir e incluso patrones
de comportamiento que han replicado en la vida real cumpliendo éstas una
funciónn educativa y que “sí funciona”.
La úlima subcategoría 2.3) que lleva por nombre relaciones
sociales parte de que las relaciones que el sujeto mantiene pueden esclarecer
más la serie de identificaciones que confluyeron y resultaron en la identidad
actual del individuo. Como los actos individuales no cuentan con la fuerza
suficiente para afirmarse por sí mismos se busca el apoyo de manifestaciones de
otros individuos (Freud, S. 2000). Podemos ver que los sujetos
refieren:
E2: ¿Tienes
amigas que no se visten como tú?
S4: pues… tengo una pero se viste,
como media naquita y así, pero no es mucho de que le hable tanto ni para salir,
solo es como de aquí en la escuela y bueno, somo compañeras y somos del mismo
grupito pero bueno. (S4, Ln 156-159)
E1: Músicos ¿y
cómo sientes que te relacionas con ellos? (Refiriéndose a su otro grupo social)
S6:
Pues, bien pero es muy distinto el cotorreo (…) si es otro pedo porque si
tienes que hablar como diferente ¿no? Tienes que hablar otro idioma o
comportarte distinto (…) (Ln 060-070, S6)
Con
los discursos presentados anteriormente se puede observar como las relaciones
sociales que mantienen esos sujetos van de acuerdo a la teoría propuesta en
cuanto a que buscan respaldar la serie de identificaciones que ellos tienen con
otros semejantes para reafirmarse. Estas identificaciones pueden variar según
la hiperrealidad del sujeto como pasa con el s6 y el humor o el s1 y la forma
de vestir, la constante radica en que la búsqueda es hacia semejantes que
reafirmen a los sujetos. Así podemos ver que incluso se generan patrones de
aceptación que en ocasiones forman símbolos cuyo significante está perdido
(hiperreal) y que por lo tanto no todos lo entienden; como son las
circunstancias que presentaron el s1 y el s5 con la experiencia de inadecuación
descrita. También puede darse el caso como el s3 que identifica patrones
recurrentes en su círculo social como es que estén “siempre arregladas” y que
le moleste la gente que no cumpla con esas conductas esperadas o el caso del s1
y 6 que pueden identificar las conductas esperadas y deseadas por los
diferentes grupos a los cuales pertenecen a fin de que esta pertenencia se
mantenga.
En
el apartado de consumo, se describirán los siguientes resultados de lo que
respecta la recolección y análisis de las entrevistas a los sujetos
participantes, de las cuales se sustenta por la información teórica del
presente trabajo. Como categorías analíticas en el apartado de Consumo se
encuentra: 1. Hábitos, 2. Preferencias, y 3. Consumo y medios de Comunicación.
Se
tiene como primera categoría la parte de hábitos que una persona manifiesta; ya
que en relación a sus necesidades o carencias, éstas las convierte en hábitos
que realiza de manera recurrente. “El consumo desenfrenado, con sus impactos
sobre el ambiente y el bien público, es causa de muchos de los males sociales.
La mayor abundancia de bienes no se traduce en un mayor bienestar”. (Corosio, 2008. P. 144), y en relación a esta
categoría se presentarán enseguida algunas viñetas de los participantes que
tienen una percepción muy singular entre ellos, de el significado que los
hábitos producen, los más relevantes se presentan ante el hábito de las
compras:
E:
¿Crees que en algunas ocasiones gastes más de lo que necesitas?
S:
Sí a veces me quedo sin comer porque me gasté no sé, mira, hace dos meses me
gaste muchísimo dinero en ropa y ya andaba que no podía con mis gastos y todo,
y sé que era… pues bueno; hay ropa que
todavía ni estrenado de hace dos meses
(Ln 48,42 S).
En
relación con la categoría 2. Preferencias, los participantes tienen una serie
de gustos o preferencias por adquirir ciertas marcas que son de su agrado y de
las cuales se identifican, es decir; La moda en sí, adquiere un valor muy
importante en la sociedad actual, pues se vuelve parte de una identificación, y
un lugar que permita tener en el individuo una presentación hacia los demás
para ser parte de un grupo en la “saturación
social” que Gergen menciona, y el “rol de cada cual pasa a ser, entonces el
partícipe de un proceso social que eclipsa al personal” (1992, p. 203).
Es
necesario puntualizar que no solo la moda se relaciona con el sexo femenino,
pues es necesario sostener que existe diversidad de manifestaciones en
cualquiera de los géneros, Lipovetzky menciona que “este afán ha sido
permanente e inmutable, a pesar de que la moda en sí misma es efímera y siempre
cambiante” referido por (Larrin y Arrieta, 2010, p. 176).
La
relación que tiene la moda con la identidad es sin duda muy importante ya que
parte de las representaciones que los individuos tengan del mundo exterior
tiene relevancia en su aspecto personal que no necesariamente hable de una
identidad real, es decir “la moda aunque comunica y significa algo en relación
a la edad, sexo, ocupación, tiene códigos ambiguos y fluidos” García, 2007,
referido por (Larrin y Arrieta, 2010, p. 185).
Enseguida
se presentan otras viñetas que tienen bastante similitud de unos participantes
con otros en relación a la ropa que compran o pudieran identificarse:
E.-
Ah sí, ¿consumes alguna marca en específico o con cuál te identificas?
S7.-
pues sí fíjate, soy de comprar marca y a mí las que más me laten son Zara,
Bershka, Holister, abercrombe, Estudio F, Bebe, Guess, de hecho una vez al año
nos vamos a estados Unidos con mis papás. (Ln 42, 46 S7).
E:¿Alguna vez has visto algo que
hayas querido comprar en Facebook?
S: ¡Ay si! Hay ropa padrísima en
una tienda y diario que suben fotos y todo quiero pero la verdad está muy cara.
(Ln 382, 384 S 1).
En
relación a lo que me comentas, ¿tienes una marca específica o que te guste más
y te identificas?
-Pues Yo creo que sí, mira si me
gusta en alguna tienda que no sea de marca y me guste mucho como se me ve, me
guste la tela y como está hecha, sí la compro. Pero preferentemente me voy por
una marca sencilla que tampoco es muy cara: ZARA, MASSIMO DUTTI, BERSHKA,
este….. Algunas prendas de Liverpool, ahí encuentro cosas que se me hacen muy
padres. (Ln 78, 85 S4).
E. Hay alguna marca de ropa con la
que te identifiques?
S.-Que me identifique no, pero
usualmente suelo comprar en Zara o Bershka.
E.- Crees que la ropa que tu
compras y usas habla de ti?
S. Sí claro
E.- Cómo qué sentido, qué dice de
ti?
S.-Porque me gusta (risas) porque
la gente me dice que – “vi esta blusa y es muy de tu estilo” soy muy cuidadosa en todo eso, soy muy
especial (Ln 12, 16 S3).
Con
el apartado 3. consumo y los medios de comunicación, los participantes
manifestaron sentir cierta influencia ante los medios de comunicación ya que
informan que al momento de ver algún tipo de publicidad, logran sentirse
atraídos por imágenes, es decir en medio tanta diversidad, la misma globalización impregna a la sociedad
de significaciones y reestructuras constantes y “sobreviene una comunidad
interpretativa de consumidores” (Garcia, 2009. P. 30), Con esta cita se puede
decir que el mundo del consumo actual se destaca la lucha constante entre lo
necesario y lo deseable y la manera en cómo las personas hacen la construcción,
cuyo orden también hace contenido a la identidad.
Las
siguientes viñetas muestran cómo los participantes manejan los medios de
comunicación y de qué manera influye en su vida diaria.
E:¿a
qué te refieres con eso? Tanto con "disfrutar la postmodernidad" y al
“ vacío”
pues
el vacío, te voy a decir lo más rapidín, es como uno está aburrido y no tienen
estímulo que los motive está ahí, está vacío así que buscan estos objetos para
llenar esa falta de estímulo y sobre la postmodernidad, como ya no hay unas
meta narrativas tan elaboradas como la época moderna el sujeto no sabe de qué
agarrarse por eso tiene que estar comprando por eso tiene que estar en estas
sociedades interconectadas como es el Facebook por eso hay sujetos como yo (Ríe),
sí, a eso me refiero, con la posmodernidad. (Ln 775, 784 S5)
E.- Ok y pasando al tema de la
mercadotecnia, crees que influya a las personas?
S7.- sí yo digo que si en la
manera en como lo ponen, las modelos con la ropa, como se les ve y te gusta y
dices, Yo voy y lo compro, yo digo que si. (Ln 346, 350 s7).
CONCLUSIONES
Se observó que efectivamente el
fenómeno de la hiperrealidad encuentra en la mercadotecnia y consumo una de sus
principales vías de expresión. Siendo éste un fenómeno global social repercute
directamente en los individuos y a su vez en la formación de su identidad, ya
que en el proceso de la misma están involucrados fenómenos de aceptación y
pertenencia que a su vez están contaminados por el consumo; los individuos
utilizan entonces el consumo como una vía de edificación de la identidad.
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